端午习俗之采杂药采百药 端午捕捉动物的习俗

端午习俗更新时间:2024-06-17 21:00:29

导读:欣赏端午节的丰富多彩的节俗文化的时候,我么也要知道这些习俗给我们带来了什么,对我们的生活有着怎么样的意义。那么,端午习俗之采杂药采百药去哪看呢?端午捕捉动物的习俗又是什么原因呢?想知道就来瞧瞧小编的介绍吧。

端午习俗之采杂药采百药 端午捕捉动物的习俗

端午习俗之采杂药采百药

端午采药,品类并不限于蓄兰采艾和采菖蒲。比如《岁时广记》引《陶隐居诀》云:“楝叶处处有之,俗人五月五日皆取佩之,云辟恶。楝叶就是苦楝树的叶子。菰叶也是端午所采者。菰俗称茭白,都可药用。”梅尧臣《午日三首》:“百草堪为药,舟行不及收。岸旁萧与艾,从听到寒休。”梅尧臣因为坐在船上,只能看着岸边的萧与艾采不到。可知采萧也是在端午。苏轼《端午帖子词·皇帝阁六首》云:“采秀撷芳群,争储百药良。”晏殊《端午词·东宫阁二首》云:“百药初收味最良,玉函仍启太清方。”《梦粱录》:“此日采百草或修制药品,以为辟瘟疾等用,藏之果有灵验。”明代《熙朝乐事》载:“端午为天中节……或采百草以制药。”高濂《遵生八笺》卷四引《纂要》云:“五月五日采艾治百病。”

南宋诗人戴复古有诗云:“榴花角黍斗时新,今日谁家不酒樽。堪笑江湖阻风客,却随蒿艾上朱门。”(《扬州端午呈赵帅》)前边“天中五瑞”中提到的石榴花和龙船花,都是端午的节日花卉。石榴因其多子,本来就是民众心目中百草里的吉祥花木,五月榴花盛开,其色火红。龙船花即山丹丹。歌里唱得好,“山丹丹开花哟红艳艳”,五月盛开的石榴花和山丹丹,都是火红的颜色,自然都有资格进入“天中五瑞”。与五月在五行之中“火”与“阳”的属性一致的蒜头,端午时也常被使用。宋人制作天师像,已经“以蒜为拳”。和“石榴多子”为民间所取一样,蒜在古代被认为有与生命相关的神秘力量。

说到蒜头的神秘力量,这里不妨讲一个朝鲜民族中广泛流传的建国神话——檀君神话。据说天神之子檀君自天而降后,有一熊一虎来拜檀君,希望能转生为人。檀君从其所请,给了它们蒜和艾草,让它们躲进山洞中,百日之后再出来。最后虎性格急先出来了,熊坚持住了百日,出来后变成了女人。她和檀君生的孩子,就是朝鲜民族。檀君交给想要变成人的虎和熊以蒜和艾草,这是非常具有象征意义的。这段故事,对我们了解古人认为蒜和艾草具备神秘力量这件事,很有帮助。

端午捕捉动物的习俗

除了采药草,端午采药还有捕蛇、守宫(蜥蜴)、捕蝇虎、捕蟾蜍等活动。端午所捕蝇虎,也自有神性。《淮南王安万毕术》记载五月五日捉取的蝇虎,用杵砸碎后拌以豆,则其豆自会踊跃跳动,以击苍蝇,准确率极高。后山《蝇虎诗》“却行奋臂吾甚武,明日淮南作端午”,写的就是这个典故。关于捕蛇,《朝野佥载》卷一载:“泉州有客卢元钦染大风,唯鼻根未倒。属五月五日官取蚺蛇胆欲进,或言肉可治风,遂取一截蛇肉食之。三五日顿渐可,百日平复。又商州有人患大疯,家人恶之,山中为起茅舍。有乌蛇坠酒罂中,病人不知,饮酒渐差。罂底见蛇骨,方知其由。”嘉靖《石埭县志》记载端午习俗云:“烧苍术丹(云辟瘟气);采药物(日正午采百草、捉蟆,以备药物);捕乌蛇(俗以午月午日午时捕乌蛸蛇酿药物)。”

五月五日捕蛇,主要为取蛇胆。其实早在宋代,已经有养蛇并于端午日取蛇胆贡献朝廷的做法。宋吴自牧《梦粱录》曾叙述他自己的一段亲身经历:“普安州有养蛇户,每年五月五日即担蚺蛇入府,祗候取胆,余曾亲见。皆于大笼之中,藉以软草,盘屈其上。两人舁一条在地上,即以十数拐子从头翻其身,旋以拐子按之,不得转侧。即于腹上约其尺寸,用利刃决之,肝胆突出,即割下其胆,皆如鸭子大。曝干以备上贡。却合内肝以线合其疮口,却收入笼。或云,舁归放川泽。”此条《岭表异录》亦有载。《北户录》卷二“蚺蛇牙”条:“广州南海县每年端午日,常取其胆供进。”宋钱易《南部新书》云,雷州在五月五日舁蛇入府取胆。中医的药材中,蛇蜕也是重要的一味药。据说田野中的蛇蜕,也是五月五日或五月十五日采取药效最良,事见《名医别录》。

特地选择端午采蛇胆,应当与端午时间上的特殊属性相关。这种特殊属性是什么呢?我们不妨换一个角度看一下。上面几则取蛇胆进贡的记事,地域基本都在南方。介绍端午铸水心镜进贡的是扬州,也是南方。之所以这些活动集中于南方,是因为南在五行属火,在阴阳中属阳。所以端午所取蛇毒,和下文取蟾酥一样,取的是“火”和“阳”盛之极的“毒”。依靠蛇毒除湿驱毒治疗风痺,依靠的就是这份“火”和“阳”。

结语:以上是小编整理的“端午习俗之采杂药采百药,端午捕捉动物的习俗”内容,希望能够给大家带来帮助。

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